الإنسان”في نظري” مجرد قطعة خشبية …متى مانحتت وعني بها استمر ذلك النحت الى ان يشاء الله…
فالنحات هو الإنسان نفسه … يرسم مايريد…يشكل مايشاء…
والشكل النهائي سيحبذه او يستقبحه من يطالعه…
فإنحت لنفسك صورة جمالية تكون انت…
واحفظها من عوامل التعرية البشرية…لتدوم انت
تعقيب:دائماً لاتجعل هذه القطعة تنحت وتوقّع بإيدي الشيطان…
التشكيك في معتقدات ومسلمات اتخذها فئويون من البشر حتما من المغالطات التي انتهى العالم اليوم بصراع عواقبها….
لما تعرض شخص النبي (صلى الله عليه وسلم) من الإساءات الهمجية النابعة من اساسات اختلط فيها كثير من التناقضات التي بات اصحابها هذا اليوم يرون او يتراءون جزر سرابها بعد ماكانوا خلفهاء يلهثون…
فهي بإعتقادي لم تكن فقط من دافع الشتم او الإساءة فقط بل هي مقابلة لما قد يعتقده الكنسيووون او الدينيون برد ديون حان وقتها نظرا لظروف كثيرة منها وهن المسلمين… لما يعتقد شخص بأن عقيدة التثليث النصرانية بإيجاد ابن للرب (تعالى الله) يضحي بنفسة لأجل البشرية و الروح المقدسة الملهمة وانه في اي وقت تجدهم متحدين والخ… “فطريا تجد كثير من الأطفال عندهم يتسألون عن عجز الإله من تدبير الوضع بنفسة و الحاجة لإبنه(تعالى سبحانه)”…وفي حينها يأتي شخص يعتقد ببطلان هذه الخرافة …تنشأ ردات فعليه قد تكون غير ارادية…
لنتخيل الأمر … لو ان احد قال لك ان عقلك غير موجود او لايوجد شي يسمى عقل في رأسك… سيكون الرد بالنسبة لي قياس درجة حرارته اولا وبعد التأكد من سلامتة… سأرد عليه ساخراً(ومن قال اصلاً ان فيه شي اسمه انت وواقف قدامي هذا كله نسج من خيالي)… طبعاً يمكن يرد علي بلكمة ولا صفعة حتى اشعر به… لكن في النهاية هو اصلا عارف الحقيقة(فطريا لانه لايمكن ان يدرك او حتى يصيغ الجملة التي قالها لي الا عنده ولو قطعة صغيرة من المخ) لكن ماكان عليه اباؤوهم واجدادهم اعمى عقولهم وابصارهم بماكانوا عليهم يعتقدون….
المسألة هي مثل شخص كبير في السن يصعب تغير افكاره ولو صارت فأيقن ان الرجل مات او ان المحاولات التي قضيتها في العشر سنوات الماضية اجدت…
فبإختصار التشكيك في المعتقد صعب ولا لوم لمايحصل من ردة فعل عكسية تسيء لهذا المشكك… لكن لايعني ذلك الرد بالمثل او التأييد لما قام به ذلك المسيء(المُشَّكّكْ بثوابته) لأنه محسوب عليه هو فقط ولا يمثل بني جلدته الا من اتبعه …
النقطة الي احاول اوصلها هي ان الوقت حان لنبصر هؤلاء دون الفرض او التلميح بأن اعتقادنا هو الصحيح فيكون الأمر بالحوار والأمثلة الفطرية والمنطقية التي لامحالة تساعد على جز رقبة معتقداتهم وتنظيف مابقي جيدا بالمعتقد السليم الفطري….
النظرية التي سردت تطبق في الجانبين الحياتي والديني…
الدباجة والزخرفة المغلو فيها كلاميا…
والإطراء المتجاوز في تشكيل حرف وزيادة سطور الكلام…
لتغلف وتعبق اداء ومظهر المتحادث (المتحادث=اعتقد انها كلمة مناسبة تفضح صفة الاسم”المتحدث” لذلك المتحدث وهي على وزن متعالم “اي يتظاهر بكونه عالم”)…
كونت ردت فعل جوهرها هو الابتعاد عن الزبد و الحشو الدسم لمحتوى الكلام…وبذلك ادت الى تكوين مايسمى هذه الايام (اللهجة العامية)….
ببساطها الافكار تصل…بعيدةً عن التكلف… ترسم الصورة المطلوبة مفصلةً… لغة خطاباتها مفهومة…فقير غني اعرج ابكم حتى الأصم يدركها…
تكسر حاجز الحرج بين المتلقي والملقي…
يلاحظ هنا : عدم الإستهانة باللغة العربية الفصحى المشرفة… التي طالما اعجزت الأدباء عن حلها وادهشت عذوبتها الذواوقة(جمع ذواقيين بصيغة احس انها اقرب لنفسي …وتظهر مدى قوة هذا الشيء)… المقصد هنا … ليس على كل متحادث يحسب انهاه فرض عين عليه التكلم بها… بهذه الطريقة اكون (كما اعتقد) نزهت هذه اللهجة الفصحاوية عن هؤلاء الزبد البشري….
*طبعاً في كل كتاباتي القادمة سأميل كثيراً الى القلم العامي ….لا لأني متحادث(الأنسان نقيض نفسة)… ولكني اجدها قريبة من اسلوبي…
مرة…خاطبتني نفسي في صيغةٍ حسبتها امراً…
لكن… لاأدري اذاكان ماكان هو المقصود ام لا…
قالت: اطلقه لاتقييده…ستجدني اعبر مافيك...
قريبةً… ادفعك لكي تكون مسيطراً لامُسيطَّراً…
اجعله… يعبر مافيكَ…
كلماته قد تكون عالماً لمن يراها…
او محيطاً عاش او يعيش احداثها من يسمعها او يقرائها…
لتكون… مرحلةً توافقية…
يتلاقى فيها من يساند الآخر الى نهاية الممر…
وتمتزج خبرات وتكون خبرة يلقاها من كان ,خارجاً من دائرتها, يراها عالماً لم يعيشه…
“ الحكمة ضالةُ المؤمن“
It makes sense…at least to me
